「반석과 걸림돌」

여섯 절 사이

가이사랴 빌립보에서 남쪽으로 내려가는 길 어디쯤, 한 사람이 예수님의 팔을 붙들고 길가로 모시고 나갑니다. 지금 하려는 말을 다른 사람들이 듣지 못하도록 말입니다.

낯선 사람이 아닙니다. 바로 그 대답을 맞힌 사람입니다. 엿새 전 우리 모두가 들었습니다 — 이름을 불러 축복받고, 새 이름까지 받은 사람입니다. 너는 베드로다. 반석이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리라.

그런 그가 지금 주님의 팔을 붙들고, 들리지 않는 곳에서, 주님이 길을 잘못 아셨다고 설명하고 있습니다.

여섯 절. 너는 반석이다라는 말씀과 오늘 아침 예수님이 그에게 하시는 말씀 사이의 거리가 그것이 전부입니다. 마태는 이 둘을 일부러 나란히 놓았습니다.

이 장에서 가장 인간적인 문장

“이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니”마태복음 16:21

마태는 이 문장에 표시를 해 두었습니다. 이 때로부터라는 말을 그는 전에 딱 한 번 썼습니다 — 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되, 회개하라, 천국이 가까이 왔느니라. 쌍둥이 문장입니다. 두 번째 문장 이후로 주제가 바뀌고, 다시는 돌아가지 않습니다. 여기서부터 이 책의 끝까지, 메시아는 자신의 십자가를 설명하십니다.

장로들과 대제사장들과 서기관들 — 산헤드린 공회가 기관의 이름으로 불립니다. 이것은 폭도의 일이 아닐 것입니다. 표결이 될 것입니다.

그리고 문장이 어떻게 끝나는지 들어 보십시오. 제삼일에 살아나야 할 것. 이 말씀을 하실 때마다 언제나 그 자리에 있었지만, 누구도 들은 것 같지 않습니다. 슬픔은 잘 듣지 못합니다. 마태는 그것을 압니다.

베드로는 듣지 못합니다. 그는 예수님을 붙들고 — 헬라어로는 사람을 자기 쪽으로 가만히 끌어당기는 몸짓, 사적이고 거의 다정한 몸짓입니다 — 말합니다. 주여, 그리 마옵소서. 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다.

그를 변호하고 싶으실 것입니다. 저도 그렇습니다. 그는 믿음이 없어서 그런 것이 아닙니다. 사랑하는 이를, 차마 바라볼 수 없는 미래로부터 지키려는 것입니다. 우리 대부분은 병상 곁에 서서 그 비슷한 말을 해 본 적이 있습니다.

그러나 동사를 보십시오. 베드로가 예수님을 꾸짖습니다 — 이 복음서에서 예수님이 열병을, 귀신을, 호수의 풍랑을 잠잠하게 하실 때 쓰인 바로 그 말입니다. 베드로는 주님의 팔을 붙들고, 주님이 혼돈을 향해 말씀하시듯 주님께 말하고 있는 것입니다.

그는 호칭은 정확히 맞았고 길은 완전히 틀렸습니다. 그리고 어느 쪽이 그의 몫이었는지 보십시오. 고백은 그에게 주어진 것이었습니다 — 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라. 교정은 그가 스스로 해낸 일이었습니다.

같은 두 마디

“사탄아 내 뒤로 물러가라. 너는 나를 넘어지게 하는 자로다. 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다.”마태복음 16:23

이 말씀에 대해 두 가지를 말씀드리겠습니다. 두 번째가 오늘 설교입니다.

첫째, 죄목은 베드로의 지식이 틀렸다는 것이 아닙니다. 네가 생각하는도다 — 그 밑에 있는 말은 견해에 관한 말이 아닙니다. 한 사람의 삶 전체가 어느 방향을 향해 있는가에 관한 말입니다. 예수님은 문장을 고치고 계신 것이 아닙니다. 나침반을 돌리고 계신 것입니다.

둘째, 내 뒤로 물러가라는 헬라어로 두 마디입니다. 내 뒤로. 이 두 마디를 붙들고 계십시오.

한 절 뒤에 예수님이 모두에게 말씀하시기 때문입니다. 누구든지 나를 따라오려거든 — 헬라어 본문은 이렇게 읽힙니다. 누구든지 내 뒤로 오려거든. 같은 두 마디입니다. 꾸짖음과 부르심이 똑같은 말인 것입니다.

그렇다면 내 뒤로 물러가라는 내게서 떠나가라가 아닙니다. 네 자리로 돌아가라 — 네 자리는 내 뒤이고, 그 자리는 아직 비어 있다는 말씀입니다.

베드로의 실패는 거리가 아니었습니다. 위치였습니다. 방금 자기가 고백한 그분 앞으로 나서서, 돌아서서, 길이 어디로 가는지 그분께 가르치기 시작한 것입니다.

그리고 넘어지게 하는 자 — 이사야는 수백 년 전에 두 돌을 한 문장에 담았습니다. 성소가 되시는 여호와, 그리고 걸려 넘어지는 돌과 걸리는 반석. 같은 바위입니다. 어느 방향으로 걷고 있느냐에 달린 것입니다.

그 뒤의 자리가 요구하는 것

“누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”마태복음 16:24

이제 그 자리가 어디인지 알았으니, 그 자리가 무엇을 요구하는지 들을 수 있습니다.

자기를 부인하고. 마태는 이 동사를 정확히 두 곳에서 씁니다. 여기 — 그리고 26장, 닭이 울기 전에 베드로가 예수님을 세 번 부인하는 자리입니다. 같은 동사, 같은 사람. 부인을 정반대로 해 버린 바로 그 사람을 예수님은 끝까지 붙드십니다. 그러므로 자기를 부인한다는 것은 자기를 미워한다는 것이 아닙니다. 그 둘은 서로 다른 종교입니다. 자기 부인이란, 우리가 가장 필사적으로 지키는 것을 두고 내 것이 아닙니다라고 말하는 일입니다 — 그리고 그것은 깨어지지 않는 소속 안에서만 살아낼 수 있는 일입니다.

자기 십자가를 지고. 그때 갈릴리에서 이 말은 고달픈 결혼살이나 아픈 허리를 가리키는 비유가 아니었습니다. 그들의 기억 속에, 로마 장군이 반란 후에 이천 명을 십자가에 못 박고 나사렛에서 육 킬로미터 떨어진 마을을 불태운 일이 있었습니다. 형틀 기둥을 지고 거리를 걷는 사람은 처형장으로 끌려가는 사람이었고, 누구나 그것을 알았습니다. 이 말씀을 온전한 무게로 말해야 합니다 — 그리고 나머지 절반도 말해야 합니다. 이 구절이 해를 입는 자리에 그대로 머물러 있으라는 근거로 사람들에게 건네져 온 일이 있기 때문입니다. 헬라어는 스스로 지라입니다. 내가 집어 드는 것입니다. 예수님이 말씀하시는 십자가는 그분을 따랐기 때문에 내가 집어 드는 십자가입니다. 다른 누군가가 나를 못 박은 십자가가 결코 아닙니다.

나를 따를 것이니라. 현재형, 계속형입니다. 한 번의 결단이 아니라 — 걸음걸이입니다.

그다음은 셈법입니다. 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라 — 되돌려 받는 것이 아니라 찾는 것입니다. 그저 지나가던 밭에서 보화를 발견한 사람처럼 말입니다. 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐. 이익, 손해, 교환 — 시장의 언어입니다. 그리고 그 답은 시편 기자가 이미 알고 있던 그 답입니다. 그 값을 치를 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 네 장 뒤에서, 인자가 그 값을 친히 치르십니다.

그래서 오늘 본문의 마지막 문장은 위협이 아닙니다. 각 사람이 행한 대로 갚으리라. 모든 계산은 반드시 청산됩니다. 그러나 우리 손으로가 아닙니다 — 바울은 로마 교회에 원수 갚는 일을 하나님께 맡기라고 썼습니다. 그것이 이 부르심이 속임수가 아니라는 보증입니다. 우리는 목숨을 잃어도 됩니다. 모든 계산을 청산하시는 분이, 우리가 그분을 위해 목숨을 잃은 바로 그분이시기 때문입니다.

남쪽으로 난 길

엿새 전 무리는 그분의 이름을 두고 짐작들을 내놓았고, 그중 하나가 예레미야였습니다. 오늘 아침 교회는 예레미야 본인을 읽습니다 — 그리고 이 예언자가 하나님께 무엇까지 아뢰도록 허락받았는지 들어 보십시오. 주께서는 내게 물이 말라서 속이는 시내 같으시리이까. 팔월에 기어가 보면 바닥이 드러나 있는 개울 말입니다. 그는 그 말을 하나님의 얼굴 앞에서 했고, 벌을 받지 않았습니다. 정경은 그 문장을 지우지 않고 간직했습니다.

예레미야도 그 길을 감당할 수 없었습니다. 다른 것은, 그 말을 할 때 그가 서 있던 자리입니다. 예레미야는 뒤에서 탄식했습니다. 베드로는 앞으로 나섰습니다.

그리고 여섯 절이 무엇을 위한 것이었는지, 여기 있습니다. 예수님은 이 반석 위에 교회를 세우겠다고, 음부의 문들이 이기지 못하리라고 약속하셨습니다 — 바로 이 돌이 자신을 걸려 넘어지게 하고, 해 뜨기 전에 자신을 부인하리라는 것을 아시면서 말입니다. 기초는 애초에 그 사람의 든든함이 아니었습니다.

그러므로 주일에는 그분을 참되게 고백하고 화요일에는 그분과 다투어 본 적이 있다면 — 그분이 누구신지는 확신하면서, 그분이 허락하고 계신 일에는 분노해 본 적이 있다면 — 여러분은 이 교회의 예외가 아닙니다. 여러분이 바로 이 교회의 주춧돌입니다. 처음 놓인 그 모습 그대로 말입니다.

그분은 지금도 걸어가고 계십니다. 그리고 그분 뒤의 자리는 강등이 아닙니다. 길이 보이는 자리입니다. 그리고 그 자리는 아직 비어 있습니다.

마치는 기도