“가라! 세상 끝까지”

보내심보다 먼저, 불쌍히 여기심

예수님은 누군가를 어디로 보내시기 전에, 먼저 무리를 바라보십니다. 마태는 쉼 없는 움직임의 요약으로 장면을 엽니다. 예수께서 모든 도시와 마을에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치셨습니다. 그리고 그 모든 분주함의 한가운데서, 그분은 멈추어 서십니다. 곁에 밀려드는 평범한 사람들에게로 눈을 드시는데, 그 순간 그분 안에서 무언가가 뒤집힙니다.

“무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라”마태복음 9:36 (개역개정)

‘불쌍히 여기다’로 번역된 말은 헬라어가 가진 가장 강한 단어입니다 — 에스플랑크니스테(esplanchnisthē), 내장을 뜻하는 명사에서 나온 말입니다. 안전한 거리에서 느끼는 동정이 아니라 속이 뒤틀리는 아픔, 몸을 움직이게 만드는 긍휼을 가리킵니다. 그 아래 놓인 두 단어도 우리말 성경이 보여주는 것보다 날카롭습니다. ‘고생하며’는 찢기고 뜯긴다는 동사입니다 — 가시덤불에 걸려 뜯겨 나가는 양털처럼. ‘기진함’은 내던져진 몸, 들판에 쓰러져 버린 몸을 그립니다. 예수님은 갈릴리의 종교적인 무리를 — 절기를 지키고 회당에 다니며 나름대로 애쓰던 사람들을 — 바라보시며, 물어뜯기고 버려진 양 떼를 보십니다. 그들을 먹여야 할 목자들이 도리어 그들을 뜯어먹고 살았기 때문입니다. 이 그림은 이스라엘의 기억을 거슬러 올라갑니다. 백성이 목자 없는 양같이 되지 않게 해 달라던 모세의 기도(민수기 27:17), 자기만 먹인 목자들을 향한 에스겔의 예언(에스겔 34장). 마태복음에서 선교는 전략에서 시작되지 않습니다. 무너져 내리는 마음에서 시작됩니다.

함부로 드릴 수 없는 기도

그 긍휼에서 명령이 나오는데, 예상과는 다른 명령입니다. 예수님은 제자들에게 조직하라 하지 않으시고, 사람을 모으라 하지도 않으십니다. 기도하라고 하십니다.

“추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라”마태복음 9:37–38 (개역개정)

그림이 찢긴 양 떼에서 무르익은 들판으로 바뀌었는데, 그 전환 자체가 조용한 계시입니다. 한쪽에서 보면 목자 없는 양 떼인 바로 그 무리가, 다른 쪽에서 보면 희어져 거두어지지 못한 채 서 있는 추수 밭이라는 것입니다. 문제는 결코 척박한 땅이 아닙니다. 문제는 손이 모자란다는 것입니다. 그리고 그 일에 대해 제자들이 처음 들은 지시는, 밭의 주인께 일꾼을 보내 달라 간구하라는 것입니다. 이 명령 속 한 동사에 경고가 담겨 있습니다. ‘보내다’는 에크발로(ekballō) — 다른 곳에서 귀신을 쫓아낼 때, 사람을 문밖으로 밀어낼 때 쓰이는 그 힘찬 단어입니다. 하나님께서 일꾼들을 추수 밭으로 밀어 넣어 주시기를 기도하라는 것입니다. 그러지 않으면 밭은 감탄의 대상이 될 뿐 아무도 들어가지 않을 것이기 때문입니다. 위험한 기도입니다. 추수하는 주인께 일꾼을 구한다는 것은, 곡식을 거두기 위해서라면 무엇이든 해 주시기를 구하는 것입니다 — 그리고 그것이 실제로 무엇을 뜻하는지, 바로 다음 문장이 드러냅니다.

기도의 응답이 문을 나서다

마태복음 9장과 10장 사이에는 장 구분이 있지만, 이야기에는 이음새가 없습니다. 추수하는 주인에게 일꾼들을 보내 주소서 기도하라는 말씀이 채 끝나기도 전에, 마태는 예수께서 열두 제자를 부르사 권능을 주시고 내보내셨다고 기록합니다. 일꾼을 위해 기도하라던 이들이 그 일꾼이 됩니다. 기도가 입술을 떠나기도 전에, 그들 자신이 그 기도의 응답이 됩니다. 하나님 나라의 조용한 법칙 중 하나입니다. 하나님은 일꾼을 구하는 기도에, 그 기도를 드린 바로 그 사람들을 보내심으로 응답하시곤 합니다.

어디로 보내지는가도 중요합니다. 지금 열둘은 오직 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로만 갑니다. 언젠가 모든 민족에게 이를 선교가 좁게, 집에서, 자기 백성 가운데서 시작됩니다. 그리고 메시지는 그들의 영리함이 아니라 단 하나의 선포입니다 — 천국이 가까이 왔다. 그들은 무엇이기 이전에 전령입니다. 하나님의 다스림이 도착했음을 알리고, 닿는 곳마다 고침으로 그것을 보이도록 보내진 사람들입니다. 오래전 시내산에서 하나님은 바로 이 백성에게, 너희는 제사장 나라가 되고 세상을 위해 세상에 놓인 거룩한 백성이 되리라 말씀하셨습니다(출애굽기 19:6). 이제 그 오랜 소명이, 메시지와 길 하나를 받아 든 열두 사람에게 축소판으로 건네집니다.

떠나기 전에 그들의 손에 무엇이 쥐어졌는지 보십시오. 권능을 주시니 — 더러운 귀신을 제어하는 권능, 모든 병을 고치는 권능. 그들은 제 힘으로, 제 의견을 팔러 나서는 것이 아닙니다. 먼저 받은 것을 지니고 나섭니다. 예수님이 몸소 행하시던 그 고치심을 이제 열두 명의 평범한 사람들과 — 어부들, 세리, 열심당원과 — 나누시고, 이어지는 지시는 모든 교회의 문 위에 새겨져야 할 말씀입니다.

“너희가 거저 받았으니 거저 주라”마태복음 10:8 (개역개정)

헬라어로는 두 단어가 겹쳐 있습니다 — 도레안 엘라베테, 도레안 도테. 거저 받았으니, 거저 주라. 제자들이 나누어 줄 모든 것은 먼저 그들에게 건네진 것입니다. 권능도 그들의 것이 아니고, 고치심도 그들의 것이 아니며, 복음 자체도 그들의 것이 아닙니다. 전부 선물이었습니다. 그리고 선물을 지니는 유일하게 신실한 길은, 계속 내어주는 것입니다. 교회가 은혜에 입장료를 받기 시작하는 순간 — 거저 받은 것에 값을, 조건을, 자격 시험을 붙이는 순간 — 교회는 조용히 편을 바꾸어 다시 그 나쁜 목자들이 되어 버립니다.

문밖의 들판

예수님이 보신 무리는 일세기의 현상이 아닙니다. 그들은 약국과 우체국에 줄 서 있습니다. 결혼이 조용히 무너져 가는 이웃이고, 아무에게도 말하지 못한 것을 지고 다니는 직장 동료이며, 하나님이 사랑하신다는 말을 단 한 번도 들어 본 적 없는 아이입니다. 그들은 추수 밭처럼 보이지 않습니다. 평범하고 지친 사람들처럼 보입니다. 그러나 예수님은 무리를 보실 때 문제를 보지 않으셨고 위협도 보지 않으셨습니다. 무르익은 밭을 보셨습니다. 보내심을 말씀하시기도 전에, 먼저 긍휼의 눈으로 보셨습니다. 그러므로 교회가 주변 사람들에게 처음 빚진 것은 프로그램이 아니라 바로 그 속 깊은 긍휼입니다 — 한 동네를 바라보다가 속에서 무언가 뒤집히는 마음. 아무도 먹이지 않는 양처럼 살아가는 이들이 그토록 많기 때문입니다.

두 번째로 빚진 것은, 받은 그 선물입니다 — 상술이 아니라, 내밀 것이 아무것도 없던 시절의 우리에게 베풀어졌던 바로 그 환대 말입니다. 거저 받았으니 거저 주라. 그리고 추수의 낯선 셈법은 여전히 유효합니다. 일꾼은, 일꾼을 위해 기도한 사람들입니다. 추수하는 주인은 모든 회중을 바라보시며, 일꾼을 구하는 그 간구에 이미 자리에 앉아 있는 사람들을 가만히 가리키심으로 응답하십니다 — 거저 손에 쥐어진 것을 문밖으로 들고 나가는 데에는 직함도 안수도 필요하지 않습니다.

마치는 기도