「양쪽에서 지키는 약속」

여덟 마디

어느 평범한 아침, 한 아버지가 아들에게 나가서 여덟 마디를 건넵니다.

“얘야, 너는 오늘 포도원에 가서 일해라.”마태복음 21:28

그는 그 하루가 얼마짜리인지 말하지 않습니다. 품삯도, 조건도, 일찍 끝내면 더 준다는 말도 없습니다. 포도원이 있고, 하루가 있고, 그리고 가라는 말 한마디가 있을 뿐입니다.

대신 무엇에 관한 이야기인지, 끝까지 아껴 두지 않고 문간에서 바로 말씀드리겠습니다. 모든 언약은 양쪽에서 지켜집니다. 네가 이렇게 하면, 나는 이렇게 하겠다 — 두 당사자 사이에 맺어진 모든 약속의 모양이 그렇고, 하나님과 우리 사이의 약속도 그렇습니다. 한쪽은 이미 지켜졌습니다. 집은 지어졌고, 포도원은 심어졌고, 하루는 주어졌고, 아버지는 몸소 나와서 부탁했습니다. 남은 것은 아들의 몫입니다 — 그리고 아들의 몫은 감정이 아닙니다. 길을 따라 걸어 내려가는 걸음입니다.

대답하지 않는 두 가지 방법

먼저 예수님이 말씀을 건네고 계신 사람들을 보십시오. 이 비유는 그들에게 하신 대답이기 때문입니다.

대제사장들과 장로들이 성전에서 가르치고 계신 예수님께 다가와 묻습니다. 당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하시오? 누가 이런 권한을 주었소? 자격을 묻는 질문입니다. 그리고 예수님은 한 가지를 되물으십니다. 요한의 세례는 하늘에서 온 것이냐, 사람에게서 온 것이냐. 그러자 마태는 그들이 저희끼리 주고받은 계산을 적어 둡니다. ‘하늘에서 왔다’고 하면 ‘어찌하여 그를 믿지 않았느냐’고 할 것이고, ‘사람에게서 왔다’고 하면 무리가 두렵다. 두 가지 답을, 각각 자기들이 무엇을 잃게 될지로만 저울질합니다. 그것이 참인지 아닌지는 한마디도 없습니다. 그래서 그들은 성전에서 가장 안전한 문장을 내놓습니다. 모르겠소.

예수님이 그들에게 대답으로 들려주신 이야기는 네 문장입니다. 어떤 사람에게 아들이 둘 있었습니다. 그는 맏아들에게 가서 얘야, 너는 오늘 포도원에 가서 일해라 하고 말했고, 아들은 싫습니다 하고는 그 뒤에 뉘우치고 갔습니다. 둘째에게 가서 같은 말을 하자, 둘째는 예, 가겠습니다, 아버지 하고는 가지 않았습니다. 그 둘 가운데서 누가 아버지의 뜻을 행하였느냐? 그들은 정답을 말합니다. 맏아들입니다. (개역개정에서는 두 아들의 순서가 바뀌어 있어서, 뉘우치고 간 아들이 둘째 아들로 나옵니다. 같은 아들입니다.)

그것을 둘째 아들 곁에 놓아 보십시오. 예, 가겠습니다, 아버지 — 바른 말을, 공손하게 드렸습니다. 그리고 마태는 산상수훈 이래로 바로 그 말을 경고해 왔습니다. 나더러 “주님, 주님” 하는 사람이라고 해서 다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다. 두 대답을 나란히 놓아 두십시오. 결론에서 다시 돌아올 것입니다.

한쪽에서만 지켜지는 언약은 언약이 아닙니다. 예의입니다 — 그리고 예의는, 아무리 바른 예의라도, 아직까지 누구 하나 포도원에 데려다 놓은 적이 없습니다.

값을 알고도 간 세 사람

성경에는 그 안으로 발을 들인 사람들이 가득합니다. 그리고 그들에게 한 가지 공통점이 있다는 것을 눈여겨볼 만합니다. 아무도 기꺼이 가지 않았습니다.

아브라함은 아들, 사랑하는 외아들을 데리고 산에 올라가 거기서 바치라는 말씀을 들었습니다. 거절할 이유는 얼마든지 있었습니다. 그런데 본문은 그가 승낙했다는 말은 한마디도 적지 않고, 다만 그가 아침 일찍 일어나 갔다고만 적습니다. 그 산에서 하나님이 원하신 것은 결국 제물이 아니었습니다. 덤불에 숫양이 있었습니다. 하나님이 원하신 것은 믿음이었고, 아브라함의 믿음은 곧 그의 걸음이었습니다.

야곱은 어두운 강가에 홀로 남아 동이 틀 때까지 씨름하며 놓지 않았습니다. 나를 축복해 주지 않으시면, 놓아 드리지 않겠습니다. 그는 축복을 받았고, 남은 평생을 절뚝거리며 살았습니다. 축복은 참이었고, 값도 참이었습니다.

그리고 마태는, 세관에 앉아, 생계와 자리와 그냥 앉아 있을 온갖 이유를 다 가진 채로, 일어나서 따라갔습니다. 네 절 뒤, 마태의 집에서 이어진 저녁 식탁에서, 예수님은 이 세 사람을 한꺼번에 설명해 주는 문장을 말씀하십니다.

“나는 자비를 원하고, 제사를 원하지 않는다.”마태복음 9:13

그들 가운데 아무도 원해서 가지 않았고, 아무도 무심코 가지 않았습니다. 그들은 자기가 무엇을 내려놓는지, 무엇을 걸고 있는지 알았습니다. 그런데도 갔습니다. 복을 주시는 분을 믿었기 때문입니다 — 우리의 희생에서 아무 기쁨도 얻지 않으시는 분, 우리에게 오직 그분을 향해 열린 마음과 진실한 마음만을 구하시는 분을.

이제 맏아들을 다시 읽어 보십시오. 싫습니다 — 원어로는 나는 원하지 않는다입니다. 그에게는 원하는 마음이 없었고, 비유는 그 거절을 한 번도 용기라고 부르지 않습니다. 그러나 그 뒤에 그는 뉘우치고 갔습니다. 그리고 그가 받은 칭찬은 열심에 대한 것이 아닙니다. 순종하는 마음에 대한 것이고, 그 아래 깔린 믿음 — 아버지는 의롭고 신실하시다는, 이 아버지가 달라고 하시는 하루라면 드릴 만한 하루라는 믿음에 대한 것입니다. 간 아들은 가고 싶지 않았던 아들이었고, 그는 믿음 하나로 갔습니다.

하나님이 원하시는 것, 하나님이 하시는 것

그렇다면 언약은 우리에게 무엇을 구합니까? 이 주일의 시편이 한 줄로 말합니다. 나의 하나님, 내가 주님을 의지합니다. 일에 대한 열심이 아닙니다. 보여 주기 위한 행위가 아닙니다. 열려 있고 숨지 않는 마음, 그리고 이끌리기를 마다하지 않는 마음입니다 — 겸손한 사람을 공의로 인도하시며, 겸손한 사람에게 주님의 길을 가르쳐 주신다.

그리고 성경은 그 마음조차 어디서 오는지 정직하게 말합니다. 바울은 사랑하는 교회에 이렇게 써 보냅니다:

“두렵고 떨리는 마음으로 자기의 구원을 이루어 나가십시오. 하나님은 여러분 안에서 활동하셔서, 여러분으로 하여금 하나님을 기쁘게 해 드릴 것을 염원하게 하시고 실천하게 하시는 분입니다.”빌립보서 2:12–13

둘 다입니다. 가는 걸음도, 그리고 맏아들에게는 없었는데 그래도 찾아온 그 원함도. 믿음은 우리가 드리는 것이고, 동시에 하나님이 우리에게 주시는 선물입니다 — 언약이 양쪽에서 지켜진다는 말은 바로 그런 뜻입니다.

그 다음은 어려운 대목입니다. 실제로 그렇기 때문입니다. 때로는, 그리고 우리 가운데 어떤 이에게는 대개, 하나님이 구하시는 것이 합당해 보이지 않습니다. 아브라함에게도 합당해 보이지 않았습니다. 에스겔 시대의 포로민들은 그것을 소리 내어 말했습니다. 주의 길이 공평하지 않다 — 히브리어로는 주의 길은 저울이 맞지 않는다, 저울에 대한 장사꾼의 불평입니다. 하나님은 더 나은 수치를 내놓지 않으십니다. 하나님은 저울을 치워 버리시고 — 모든 영혼은 나의 것이다 — 예언자 이사야가 나머지를 말합니다. 내 길은 너희의 길보다 높다. 한쪽으로 더 무거운 것이 아닙니다. 저울보다 높은 것입니다.

지시가 셈에 맞지 않을 때 언약이 구하는 믿음이 바로 그것입니다. 하나님이 지혜의 근원이시고 생명의 근원이시라는 것, 그분은 약속을 지키신다는 것, 그리고 우리가 무엇을 가져가든 그분은 그것으로 가장 좋은 것을 만드신다는 믿음입니다.

셋째 아들

이제 성전의 그 사람들과 문간의 그 아들을 나란히 놓아 보십시오. 예수님이 그렇게 하셨기 때문입니다. 대제사장들과 장로들에게는 언약의 당사자가 갖추어야 할 것이 다 있었습니다 — 지위와 어휘와 성전 건물 그 자체까지. 그들은 누가 이런 권한을 주었소 하고 물었고, 그 답에 따라 행동해야만 하는 질문 하나가 되돌아오자, 그것을 저울질하고, 값이 너무 비싸다고 보고, 가장 안전한 말을 했습니다. 둘째 아들에게도 다 있었습니다 — 아버지의 귀, 바른 호칭, 즉각적이고 공손한 예 — 그리고 그는 그 하루를 저울질하고, 값이 너무 비싸다고 보고, 있던 자리에 그대로 있었습니다.

둘 중 누구도 싫다고 말한 적이 없습니다. 바로 그것이 요점입니다. 둘 다 관계를 서류상으로는 유지하면서 포도원에서는 아무 값도 치르지 않는 대답을 했습니다. 모르겠소와 예, 가겠습니다, 아버지는 옷만 다른 같은 문장입니다. 둘 다 언약의 지위는 원하면서 언약에 참여하기는 원하지 않았습니다 — 그런데 언약은, 기억하십시오, 양쪽에서 지켜지는 것입니다. 그래서 예수님은 그들 맞은편에 아무 지위도 없던 사람들을 세우십니다. 세리와 창녀들은 요한의 말을 듣고 갔습니다. 그들이 오히려 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어간다. 가장 잘 대답한 사람들이 아닙니다. 움직인 사람들입니다.

이것이 평범한 한 주 속에서 어디에 닿는지 보십시오. 우리 대부분은 하나님께 싫습니다 하고 말하고 싶은 유혹을 받지 않습니다. 우리가 받는 유혹은 예, 가겠습니다, 아버지입니다. 주일에 낭독된 필요 앞에서 돕겠다고 마음먹고는 돕지 않을 때, 하기로 약속한 전화 앞에서, 해야 한다고 동의한 사과 앞에서, 누군가에게 건네려고 마음먹었으면서 자꾸 미루는 믿음의 한마디 앞에서, 우리는 그 말을 합니다. 그리고 이미 아는 것을 행동으로 옮겨야 하는 질문이 올 때 — 그 사람을 용서하는 일, 그 심방을 가는 일, 방 안 모두가 원하지 않을 때 참된 것을 말하는 일 — 우리는 성전의 그 사람들이 한 대로 합니다. 값을 저울질하고, 잘 모르겠습니다 하고 말합니다. 예수님의 가르침은 이 일로 더 괴로워하라는 것이 아닙니다. 언약에는 두 편이 있고, 우리 편은 문장 하나가 아니라는 것입니다. 하루 하나, 행동 하나, 포도원까지의 걸음 하나 — 부탁하신 아버지는 의롭고 신실하시며, 우리가 가져가는 것이 아무리 늦고 아무리 내키지 않은 것이라도 그것으로 가장 좋은 것을 만드신다는 믿음으로 내딛는 걸음입니다. 그러니 이미 드렸으나 아직 지키지 않은 그 예 하나를 붙들고, 지키십시오. 그것이 가르침의 전부이고, 그것으로 충분합니다.

그리고 그 언약은 하나님 편에서 먼저 지켜졌습니다. 셋째 아들에 의해서입니다.

바울이 빌립보 교회에 인용하는 찬가에서, 그리스도는 하나님과 동등함을 당연하게 생각하지 않으시고, 오히려 자기를 비우셔서 … 죽기까지 순종하셨습니다. 여기에, 예 하고 대답하고 또 간 아들이 있습니다 — 끝까지 간 아들입니다. 동등함이라는 낱말은 한 주일 전 품꾼들이 쓴 바로 그 낱말입니다. 당신은 그들을 우리와 똑같이 대우하였습니다 — 우리말 성경은 ‘똑같이’와 ‘동등함’으로 달리 옮겼지만 원어로는 하나의 낱말입니다. 그들이 움켜쥐려 한 것을, 그분은 내려놓으셨습니다. 그리고 찬가는 비움에서 멈추지 않습니다. 그러므로 하나님께서는 그를 지극히 높이셨습니다. 하나님의 편은, 먼저도 지켜졌고 나중에도 지켜졌습니다.

그러니 싫다고 말한 사람 앞에서도, 예 하고는 그대로 있었던 사람 앞에서도, 문은 닫히지 않았습니다. 너희보다 먼저는 너희 대신이 아닙니다. 당신이 아직 그 안에 있는 행렬입니다. 그리고 하나님의 저울이 틀렸다고 확신하던 사람들에게 예언자가 남긴 마지막 말은 판결이 아니었습니다. 날짜가 적힌 초대였습니다. 너희는 돌이켜서 살아라.

당신이 싫다고 말했다면 — 여러 해 전에 진심으로, 혹은 오늘 아침에 — 혹은 예 하고 대답하고서 가지 않았다면, 아버지는 여전히 부탁하러 나오고 계십니다. 그 언약의 다른 한쪽에는 여전히 당신의 이름이 적혀 있습니다. 그리고 그것은 언젠가가 아닙니다. 오늘입니다.

당신은 보이고 있습니다. 당신은 사랑받고 있습니다. 그리고 은혜는 아직 당신에게서 일을 마치지 않았습니다.

맺는 기도