「두세 사람이 모인 곳에」

교회가 하는 가장 슬픈 심부름

두 사람이 어느 집 문을 향해 걸어가고 있습니다.

차 안에서 그 이야기를 하다가, 이내 말이 없어졌습니다. 두 사람 사이에는 세 번째 사람이 걷고 있습니다 — 혼자서 이미 한 번 해 보았다가 아무 소득이 없었던 사람입니다. 집 안에는 잘못된 길로 간 누군가가 있고, 그 사람은 이들이 오고 있다는 것을 전혀 모릅니다.

그 작은 무리 가운데 자원한 사람은 아무도 없었습니다. 이것이 교회가 하는 가장 슬픈 심부름입니다.

이 장면을 붙들고 계십시오. 다시 돌아올 것입니다. 먼저, 오늘 아침 복음서에서 가장 많이 인용되는 문장을 보겠습니다. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라. 우리는 이 말씀을 벽걸이에 새겨 둡니다. 예배당이 휑해 보이는 주일에 이 말씀을 꺼냅니다. 그런데 이번 주 제가 도무지 비켜 갈 수 없었던 질문이 있습니다. 그 두세 사람은 누구입니까? 마태가 말해 줍니다. 세 절 앞에서 말입니다. 그리고 그것은 한산한 주일의 우리가 아닙니다.

아직은 답하지 않겠습니다.

같은 말, 엿새 사이

“네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요”마태복음 18:15

엿새 전 우리는 사람에게 제안된 가장 나쁜 거래에 대해 들었습니다. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요. 한 장 뒤에 바로 그 말이 다시 나옵니다. 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요.

얻는다. 같은 말이 엿새 사이에 두 번 나옵니다.

온 천하는 얻을 수 없습니다. 그러나 형제는 얻을 수 있습니다. 이 단락이 존재하는 이유가 바로 그것입니다. 목표는 결코 이기는 것이 아닙니다. 그 사람을 되찾는 것입니다.

그래도 여전히, 그 두세 사람은 누구입니까?

가라. 혼자서.

세 단계입니다. 혼자 가라. 그다음에 두세 사람을 데리고 가라. 그다음에 교회에 말하라.

첫 단계가 얼마나 작은지 보십시오. 한 사람. 한 번의 대화. 지켜보는 사람은 없습니다. 너와 그 사람과만 상대하여 — 이것은 예의가 아닙니다. 보호입니다. 아직 아무도 아무 말도 듣지 않았으니, 되돌려야 할 말도 없습니다.

그런데 여기에 우리의 문제가 있습니다 — 저도 이 안에 여러분과 함께 있습니다. 그 첫 단계가 바로 아무도 밟지 않는 단계입니다.

대신 밟는 것은 주차장에서의 대화입니다. 제삼자에게 보내는 메시지입니다. 기도해 주시라고 말씀드리는 것뿐이에요로 시작하는 그 문장입니다.

더 점잖게 비켜 가는 길도 있습니다. 이런 본문을 읽고서, 이천 년 전 다른 세상에 살던 사람들을 위해 쓰인 말씀이라고 결론짓는 것입니다. 그러고는 한결 가벼운 마음으로 걸어 나옵니다. 그러나 우리는 이 말씀이 시대를 초월한다고 고백합니다. 그렇다면 어느 부분이 아직 유효한지 우리가 고르기 시작할 때 — 틀린 쪽은 어느 쪽입니까? 성경입니까, 고르는 사람입니까? 우리는 해석합니다. 해석해야 합니다. 그러나 해석하는 것과, 본문이 우리에게 무언가를 요구한다는 이유로 그 본문을 시대에 뒤떨어졌다고 부르는 것은 같은 일이 아닙니다.

여전히, 그 두세 사람은 누구입니까?

어려운 문장

“만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라”마태복음 18:17

이제 어려운 부분입니다. 이 문장은 사람을 내쫓는 데 사용되어 왔습니다. 이미 피 흘리고 있는 사람들을 향해 인용되어 왔습니다. 글자 그대로는 배제를 뜻하고, 저는 그렇지 않은 척하지 않겠습니다.

그러나 먼저 한 가지 질문이 있습니다. 이 복음서에서 — 마태복음에서 — 세리는 어떤 대접을 받습니까?

9장, 예수님은 세관 앞을 지나가시다가 거기 앉은 사람을 부르십니다. 10장, 그 사람은 열두 제자 가운데 하나입니다. 11장, 사람들은 그분을 세리와 죄인의 친구라고 비웃고, 그분은 반박하지 않으십니다. 28장, 이방인에게로 가라. 모든 민족에게로.

그러니 이방인과 세리와 같이 여기라는 말씀은 정직하게 이렇게 읽을 수 있습니다. 그렇습니다, 그는 이제 바깥에 있습니다 — 그런데 이 주님이 바깥에 있는 사람들에게 무엇을 하시는지 여러분은 정확히 알고 있습니다. 그분은 가서 데려오십니다.

그리고 마태가 이 말씀을 어디에 두었는지 보십시오. 잃은 양의 비유가 이 본문 바로 앞에 옵니다. 일흔 번씩 일곱 번이 바로 뒤에 옵니다.

한 가지는 분명하게 말씀드려야 합니다. 여기서 무엇보다 중요하기 때문입니다. 이 모든 말씀은 두 사람이 각자 안전하게 돌아설 수 있다는 것을 전제합니다. 이 말씀은 여러분에게 위험한 사람과 단둘이 있으라고 말하는 것이 아닙니다. 여섯 절 앞에서 같은 장은, 이 작은 자 중 하나를 해치느니 차라리 연자 맷돌을 목에 다는 편이 낫다고 말합니다. 그것이 여러분의 상황이라면, 이 본문은 여러분에게 그것을 요구하지 않습니다.

세 절만 거슬러 올라가면

“만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라”마태복음 18:16

그래서 — 그 두세 사람은 누구입니까?

그들은 증인입니다 — 첫 번째 시도가 실패한 뒤에 여러분이 데리고 가는 그 두 사람입니다. 그 집 문을 향해 걸어가던 바로 그 두 사람입니다.

그것은 애초에 출석에 관한 약속이 아니었습니다. 교회가 여는 가장 작고, 가장 슬프고, 가장 내키지 않는 모임에 속한 약속입니다 — 그리고 바로 그 자리에 자신이 서 있겠다고 그분은 말씀하십니다.

마태는 그 약속 위에 복음서 전체를 세웁니다. 그는 임마누엘 — 하나님이 우리와 함께 계시다로 시작합니다. 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라로 끝맺습니다. 그리고 여기, 한가운데에서 말합니다. 나도 그들 중에 있느니라. 첫 말씀은 아기 요람 위에서 선포됩니다. 마지막 말씀은 부활하신 주님이 산 위에서 하십니다. 이 말씀은 실패하고 있는 한가운데의 교회를 향해 주어집니다.

그분은 우리가 가장 나은 모습일 때 나타나겠다고 약속하지 않으셨습니다.

먼저 와 계신 분

이번 주 제가 넘어가지 못한 것을 말씀드리겠습니다.

저는 예외가 아닙니다. 목사가 성도에게 무엇을 빚지고 있는지 저는 압니다. 무언가 잘못되었을 때 어려운 말을 하는 것도 그 빚의 일부입니다. 그리고 제가 누구 하나라도 잃을까 두려워한다는 것도 압니다. 그러나 목자는 머릿수를 지키라는 명을 받은 적이 없습니다. 양을 지키라는 명을 받았습니다 — 그리고 길 잃은 한 마리를 찾아 나서라는 명을 받았습니다.

이것을 목사의 일로만 듣지 마십시오. 예수님이 선한 목자이십니다 — 그러나 그분은 그 일을 혼자 붙들고 계시지 않았고, 목사들에게만 맡기지도 않으셨습니다. 우리 한 사람 한 사람이 누군가의 목자입니다. 사람을 죽인 최초의 사람은 하나님이 네 아우가 어디 있느냐고 물으셨을 때 이미 답을 준비해 두고 있었습니다. 내가 내 아우를 지키는 자니이까?

저에게는 꽤 오랫동안 하지 않고 있는 대화가 하나 있습니다. 그럴 만한 훌륭한 이유들이 있습니다. 그 이유 하나하나가 핑계입니다. 이 본문은 그것을 두고 저를 꾸짖지 않았습니다. 그 문 앞에 누가 또 와 있을지를 말해 주었습니다.

그러니 이 자리에서 가지고 나가실 질문은 이것입니다. 여러분이 하지 않고 있는 대화는 누구와의 대화입니까?

그리고 이제 우리는 그 말씀을 떡으로 다시 말하는 식탁으로 나아갑니다. 우리가 그리스도를 그 식탁으로 모셔 오는 것이 아닙니다. 그분이 차리셨습니다. 그리고 여러분이 피해 온 그 사람을 위한 자리가 마련되어 있습니다. 그분이 먼저 와 계십니다. 그분이 가서 데려오지 않으실 사람은 아무도 없습니다. 그리고 은혜는 우리 가운데 누구에게도 아직 끝나지 않았습니다.

그러니 그분께 순종하는 일이 무엇을 치르게 할지 두려워하지 마십시오. 그리스도 안에서 셈법은 거꾸로 흐릅니다. 잃는 것이 얻는 것이고, 붙드는 것이 잃는 길입니다. 달란트를 땅에 묻은 종은 그저 그것을 잃을까 두려웠을 뿐입니다. 우리에게 주어진 것은 쓰라고 주어진 것이지, 쥐고 있으라고 주어진 것이 아닙니다.

마치는 기도